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王海云的博客

湖南省双峰县书画之乡,55毕业于湖南省第一师范,退休教师,擅长文学,历史,地理等

 
 
 

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关于我

王海云,男.1937年4月10日,湖南省双峰县书画之乡走马街镇人,毕业于湖南省第一师范学校,是全国著名书画作家王憨山之弟,教师(已退休),在文学,历史,地理上有很高的造诣,同时有大量文学作品发表于各杂志,现著有长篇小说<<冰湖鬼影>>等作品.

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(原创)传道篇一:我们应传之道  

2017-02-05 11:19:21|  分类: 教育 |  标签: |举报 |字号 订阅

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传道篇一:我们需要什么样的道?

文明国家之所以是文明国家,是由于有道的传承。有的古代文明的消失,也是其道的消失。道的体系完整而丰富,这样的民族这样的文明也就能立足于世界久焉而不变其道。在古文明中,以五千年而仍能传承者也仅有华夏文明矶。华夏文明之能延续久远也就因华夏文明有良好的道的体系。

道何以传承?靠教育。教育必须传道,这是常识。可是,所传之道为何,就在不同时代有不同说法了。即使在同一时代,恐怕对所传之道有不同的理解,不同的社会阶层,不同的年龄,对所传之道的理解通常是很难一致的。此就内容而言。

即使对所传之道有统一的法律般的固定的理解,可是实际效果却也很难说一致。播下的是龙种,收获的是跳蚤,这种现象恐怕还相当地普遍。不同年龄的人对所传的道,也会有不同的态度。此就效果而言。

就道的内容而言,有人看重的只是政治,有人看重的却只有道德,还有人却只看重思维模式。这些人说,道中之重是爱国主义教育,而爱国首重爱党。有的较为全面,说是人生观世界观价值观为道之首要。如果青年人没有树立正确的人生观世界观价值观,则易入邪道,难归正道。好有人以为,最主要的是教会学生看世界,如何分析所看到的现象,如何能从现象看本质,有了正确的方法论,那么也自然能找到正道。所谓授人以鱼,不如授人以渔,即此。

这些说法都有一定的道理。可是,我想提出一个原则,那就是我们要从全球全史的角度来看我们应传之道。以为我们只要重新把儒家之道捡拾起来即可,或者只要牢牢地把握住马克思主义之道不放,我们的道也就应有尽有。窃以为,这些想法都是片面的。我们必须从最大的环境与背景来看我们以往之道是否完美,是否有所缺失。通过比较,才能发现我们之长在何处,我们之失又在何处。我之所长要继承之,我之所短却必须补足之,这样才能随着时代的进步让我们应传之道也随着社会的进步而进步。

我们的先辈所传之道曾经是地球上最光辉灿烂之道,在很长的一段时期内,只有我们这颗星无比辉煌。中华文明之道曾经照耀着东方,到现在我们也还能看到中华文明之道在周边国家中的存在。因此我们也在世界各国创办孔子学院。可是,我们也要清醒地看到,儒家之道也是有所缺失的。历史上曾经有多次是北边游牧民族的勇武之道战胜了我们的儒家之道。儒家之道虽说也在六艺中塞上进了射御的项目,可是也只能说对勇武精神也还是不够重视的。从五胡乱华,北朝建立,辽金建国,蒙古占领,满清入关,一次次的失败,却没有唤醒儒家子弟讨论应该如何补救儒家学艺的缺失。儒者能驰驱战场,同马背上的民族争锋吗?靠六艺中的射御能与游牧民族抗争吗?可见,从全史的大背景看,我们所传之道也还是有些缺陷的,我们在继承儒家的宽容精神与守礼精神的同时,也还要以勇武精神补救其不足。

鸦片战争以后,外族不断地欺凌我们这儒家文明。坚船利炮,让很多儒家子弟也明白了儒家之道也有其不足,我们也必须向西方学习其道了。西方之道为何?是一种探索精神,创新精神。可我们学到了吗?我们可说很多人只尝到了其艺,却没有尝到其道。道与艺是有区别的。道是内涵,艺是外形。一直到现在,我们民族中有探索精神者也只能说是少数,我们的考试制度可说是探索精神的扼杀者,只让孩子们死记硬背现成的答案,却不能让孩子们去探索尚未探知明白的事物。没有了探索精神,创新精神也就难以生成。善于探索是勇于创新的前提。我们想在科技方面奋力直追赶上西方,探索之道也应是我们之所亟需倡导者。

要保持国家稳定,我们需要儒家的守礼精神。可是现在守礼精神却明显地不足。很多人对忠诚二字可说是全然不管不顾,只想着如何从国家从他人那儿得到便宜。外国有个加拿大,中国有个大家拿。这种道能让其继续存在吗?也许我们再费三十年之力也还不能让这种大家拿的道消灭。可是我们却必须把消灭大家拿之道作为我们的任务。我们在考虑应传之道时,也当考虑到这一点。

保持国家与社会的稳定,以何道为上?我们曾经提倡斗争精神。在一定的社会环境与历史背景中,这样做是对的。可时至今日,我们若想再在全体人民中划出百分之五来作为斗争对象,把斗争放在第一位,把生产放到次要地位,那只能会乱了,让稳定消失。有人想这么做,那只能说是发疯。虽说现在确实有人还想这么做,还在网上一篇又一篇文章呼唤文革重返。可是,绝大多数人都明白,这些年我们生活水平提高了,社会也随着生活水平的提高越来越趋于稳定。而在政治上,协商精神日益成为指导方针。孔子的仁是宽容的,可那种宽容是上层社会对下层社会的宽容。而现在的社会是平等社会,仁已经不适合于今日之中国,代之者当是协商精神。我们也应当看到选票民主之不足。要记住,苏格拉底,是通过选票决定杀害的,希特勒是通过民主选举上台的。台湾的民主也反映了中华文化中内斗力而团结性差之缺陷。靖康时李纲之流放,南明时马院之内斗,就反映了儒家文明的极大缺失。所以我们也要想到,近四十年来中国的稳定,西方国家不再提和平演变,也就因为我们的协商精神。凡事各个党商量着办,再也不用斗争方式来解决争端。中国之崛起,与协商精神实极有关焉。

我们需要倡导一种竞技精神。竞技精神包含着勇武精神。但与之不同。勇武只是打斗。竞技却是文明的。这不能像乡下划龙船,划不赢难道也打不赢吗?所以每一年划龙船之后必有打斗,必有死亡。这是中华文明之道中实在不该有的道。我们都要力争第一,可这是竞技,不是斗争。有,必须是公平公正的。

   综上所述,我们所传之道有此四:竞技精神,协商精神,探索精神,创新精神。宽容与守礼精神,忠诚与爱国精神,其实也包含在协商精神之中。从全球与全史的环境与大背景来考察,我们所传之道应该是这些。就局部而言,就会争辩,政治思想教育应该放在第一位,三观的教育也极其重要呀,儒家的忠诚守礼精神应该重倡,颜氏家训呀弟子规呀,应该让小学生都能背诵呀。我说,这些论点都只不过是舍本逐末,虽说这些道该传,可最根本的却不是这些。我们应从民族兴衰的历史与全球竞争的背景去探讨我们应传之道是什么。

2017-2-5

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