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王海云的博客

湖南省双峰县书画之乡,55毕业于湖南省第一师范,退休教师,擅长文学,历史,地理等

 
 
 

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王海云,男.1937年4月10日,湖南省双峰县书画之乡走马街镇人,毕业于湖南省第一师范学校,是全国著名书画作家王憨山之弟,教师(已退休),在文学,历史,地理上有很高的造诣,同时有大量文学作品发表于各杂志,现著有长篇小说<<冰湖鬼影>>等作品.

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(原创)儒家之道与探索精神  

2017-02-19 19:55:41|  分类: 教育 |  标签: |举报 |字号 订阅

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传道篇二:儒家之道与探索精神

儒家之道教导我们要忠诚,这是千古不变之道,我们砂可违之。可是现在我想先讨论探索精神。从鸦片战争起,中国饱受欺凌,为何?是坚利炮打破了我国的大门。戊戌变法也失败了,为何?圣人之道对器艺是不重视的;或者说,那些捍卫圣人之道的人,他们总以为只要有道在,就可以战胜所有的邪门歪道。道胜于器,是他们的观点。可惜,他们捍卫的大清王朝还是毁在这些卫道者手中。

这之后,探索精神开始在中国昌盛。可是,一百多年过去了,我们只能说,探索精神在中国也还不能说是非常普及的,甚至那些学理科的学生也欠缺些探索精神。那么,什么是探索精神?什么事实表明探索精神在中国还有所欠缺呢?

墨守成规,以为圣人把所有的道理全都说尽了,这当然是儒家的精神。世上吝人的道理多矣,可这圣人观却最害人。总以为凡夫俗子是不可能拥有真理的。总以为真理只能掌握在少数人手中,凡夫俗子只要听从掌握真理者的指示也就行了,甚而至于,凡夫俗子对大政根本就没有发言权。唯上是从,让国人缺少探索精神。上边说的全对吗?或者上边说的在别的的地方是对的,可是真的能放之四海而皆准吗?上边说的曾经是对的,可是能亘古不变,不管什么时候都是对的吗?国人对此通常没有敢于探索的精神,当然也就没有了善于探索的精神。

圣人观的第二大误区是唯书是从的观点。书上都说了,书上说的就是对的,是绝对不能怀疑的。如果有人连书上说的也开始怀疑,那可真的是大逆不道了。圣人说的应当是万古不变之道。周公孔子之道固然是对的,是不能违背的,其他圣人说的当然也是对的,也是不能违背的。即使心里明白,那书上说的是解决习惯性问题的良方,可若用之于今天,恐怕就难以说再为恰当。可那些话一经上了书,哪会有敢提出异议者呢。这是圣人观的第二大害。

可是科学的昌明,就必须有探索精神。有自然科学争领域。牛顿瓦特达尔文爱因斯坦都是探索精神的代表人物。可惜这都是外国人。中国一个也没出 。我们也只能说,那时的中国也不可出这样的人物。圣人之道压住了这种人的出现 。到现在情况虽说有所好转,可是我们也很难说国人普遍都有了探索精神。迷信书本的,迷信上级的,也还大有人在。

有人提出,当今国人对孔子精神多有误解,以为孔子没有探索精神。对此我也同意,我也承认孔子有探索精神,但是,孔子有探索精神,不等于儒家也有探索精神。为什么这么说?因为一个学派的开创者,那当然有探索精神,不然他怎么能从种种旧说开创出一条新路,提出的理论新的观点呢。可是,孔子有开创精神并不等于儒家也有开创精神。其学说的继承者把孔子圣人化了,说孔子把世上所有的麻烦都解决了,试看汉儒注经,动辄万字,可是这些繁杂的文字流传至今者亦寡,为何?因为没有新的创见。他们只不过是把孔子当作一个神供养起来,这么一来,他们也就失去探索精神,也就把儒家封闭起来。宋以后,此风愈甚。于是儒家也就成了中国社会进步的枷锁。,

在社会科学领域,马克思是探索精神最鲜明的代表。可是,到了中国,就把马克思当成了圣人,圣人说的也就不可能有怀疑,更不能提出质疑。现在论证现实的事,却总要说,对同类的事,马克思如何如何。可马克思要解决的问题是一百多年前的问题。时势有异,国情不同,我们怎么能墨守成规呢?可人敢于对圣人之论提出异议吗?

人皆可以为贤圣。古代就有人提出了这样的观点。可惜一直到现在我们仍旧迷信圣人之言。这么一来,想推广探索精神也就有几分难度。

我想,破除圣贤观,让凡夫俗子也明白在某些领域也可能探索真理。如果不树立这一理念,我们只传圣人之道,与世界大势恐怕就有点儿不符了。有人会说,都说他对,到底谁对?难道要用打破脑袋的办法决定谁对谁不对?这就要提倡一种精神,要敢于承认自己的错误,敢于接受真理。但本篇却不能说这么多了。

2017-2-18

 

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