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王海云的博客

湖南省双峰县书画之乡,55毕业于湖南省第一师范,退休教师,擅长文学,历史,地理等

 
 
 

日志

 
 
关于我

王海云,男.1937年4月10日,湖南省双峰县书画之乡走马街镇人,毕业于湖南省第一师范学校,是全国著名书画作家王憨山之弟,教师(已退休),在文学,历史,地理上有很高的造诣,同时有大量文学作品发表于各杂志,现著有长篇小说<<冰湖鬼影>>等作品.

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(原创)谈读书:汲流与明源  

2016-01-02 10:07:35|  分类: 杂谈 |  标签: |举报 |字号 订阅

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五十 汲流与明源

我们读书,千个人里头有九百九十九个只汲流而不明源。真正明源,竭我一生恐怕也难做到。所以人们说,弱水三千,我只取一瓢饮。到哪儿取一瓢?当然是各取所需,各取所爱。

不过真正明其原,当然很难,可是大致知道这瓢水是从什么地方流出来的,却也有必要。至少你也得知道这是长江水还是黄河水,是矿泉水还是自来水。当你把自来水当作矿泉水买来了,恐怕你在上当之余还想告上一状呢。可市场上假货却也多多的,防不胜防。知识市场亦然,假货也多得很。择其大者而言之,有人说,社会主义的货色就有七十二变,你说孰真孰假,哪一个才是真正的孙悟空?而且行得通的也有几家,你说孰好孰坏?以其小者而言之,养生之术,更是千万家言。这个说不可吃动物油,他却说动物油好处多多的。英国科学家提出植物油的弊端,连央广也发出了评论。可这多如牛毛的养生之术,莫衷一是,你能依靠哪一家以延长寿年?恐怕你也只能徘徊久之,无法抉择。而且对这些所谓的学问,根本就无法明其源。

如果你是搞理科的,那么你对任何研究恐怕都得明其源。一种现象你不能明其源,你还能研究什么?可真正要做到明其源,却要有巨大的勇气。也许你会推翻你的导师的结论,而导师的结论却是得到大家公认的。而在中国,你这样做,可能也就是你厄运的开始。等到几十年过去了,发现外国人也有你同样的观点,可是这时你老了,再想进行这一研究已经心有余而力不足了。

因此我想,要让我国学术昌明,就要在研究者在明其源这一点上能有明其源的勇气与环境条件。无论是自然科学或社会科学,都要如此。你的经济学是从哪儿来的?明其源也很有必要。

可是,明其源实有必要,但也得知道流与源总是有异的。流变这个词说得很好,流必生变。而流而生变也是很自然的事。流而不变,那只能说是死水甚至只能说是腐水。如果你说定要到水源处汲到的水才是真水好水,那就大谬特谬。事实上你即使寻到了这水源,恐怕也不是真正的水源。你的某种学说,找到其源了,说是孔夫子的,可是你对孔夫子的愿意弄清楚了吗?他老人家那几句话,那么地简略,后人们时常只能猜其愿意。真正的愿意却只能让他老人家自己来说了,可他还能和今人对话吗?即使让孔夫子本人说话了,可是他可能会说:他是从周公那儿贩来的。而周公之论又从何而来?这么溯源有个头吗? 可见真正明源也难。但很多事情我们仍只能明其源再明其流。不然的话,就不好对其进行论战。

话再说回来。我们这些凡夫俗子,当然汲其流就行了。能用就行,生活节奏是这么地快,谋生之不暇,遑论其他。真正滋阴源,是专家的事。

只可惜现在很多专家也只汲流而不明源。

也有不必明其源的时候。好比说,最先进的航空发动机,是不断地试验出来的。那是很花本钱的。那个玩意儿,根本就不能有设计。你以为找到了一个公式,用电脑进行计算,就把那叶片的模样设计出来了,那可根本不行,那只能不断地摸索。即使你造出了世界上最先进的航空发动机,要把那些数据化成公式,同样也难乎其难。这是一门试验科学,能汲其流即可,也不必花无限精力去明其源,反正它就是这样的,这样就好,就行,管它合不合理论,或者能不能出一门新理论,都在其次。正如打仗,行赢了就行,你要明白怎么样才能是真正的置之死地而后生,破釜沉舟也好,背水为阵也好,都是因事制宜。那就不是军事理论家的事,只能是指挥员的事。

2015-11-29

五十一  论证的充分性

谁必须充分,这是尽人皆知的事。可是我们时常忘记了这一点。

早些日子看到有人说秦始皇建立的是立宪政府,颇为惊讶。划开其文,证据有二,一为秦始皇没有指定接班人,二是秦代法律完备。可是读后总有一种不能满足的感觉,总觉得这一论证还有很多缺欠。

先说立宪。这是近代词语,我们就不能引用孔夫子孟夫子的太阳岛来证明其意义内含。我想,立了宪,其宪法条文也就必须有两个方面的内容,一是政府机构如何组织,二是人民权利如何限定。这些都没有,何以为宪呀。可是,也不必很多的历史材料,人们都知道,秦始皇没有颁布一部皇位继承法。如果有了这个皇位继承法,那也就不会有沙丘密谋,扶苏蒙恬也不会冤死。即使他制定了一万部法律,却忘记了皇位当如何继承应当有一部大法,这可以说是立了宪吗?他没指定皇位继承者并不等于就是立了宪,这是小孩也可以想得出来的道理。

二说法治。这信论者说秦朝的法律很完备。这一点我们也不能否认,因为秦朝的法确实很多也很细。可是这位庥者却忘记了很重要的一点,秦之速亡不在于他没法,而是亡于其法之严酷。他没有一部法规定了人民的权利所有的法却也 只能说是极度的限定人民的自由已经到达了最小的程度。连生产活动的也没了多少自由,赭衣遍于道路,饥民饿死沟壑,所有的人都说这是秦法过严过苛所致。所以刘邦进入关中,马上就与民约法三章,对秦法来了一次颠覆性的变革,而且因此也大得民心,为刘邦平定天下判定了基础。这么说来,秦之速亡恰好是因为他的法。也就是说,他也许立了宪,可是这种宪民人民极度痛恨的宪,这样的宪能为后世确立一个示范吗?时至今日,却有人说达人知命工立了宪,可惜的是马这个宪破坏了,言下之意,秦宪能够版继承,那么中国就会是世界上最早的立宪国家。也就是说,把中国带入专制深渊的是近个大坏蛋。秦始皇先生呢?是中国历史上的第一大好人。几千年封建史全是刘邦这个人的错。可是,你能相信这一点吗?

我们读书,会读到各种各样的观点学说,可是我们也用不着见一种就爱一种,就以为只要上了榜的就是正确的。在考虑是否接受一种论点时,得先看看这一论点是否谁完备无缺。以为名人要人说的就一定对,那会让我们的脑瓜子起锈,脑瓜子起了锈,那就不那么好用了,就难以得到真理。这此人们也就须学习如何进行论证,如呆什么人的都不相信,那当然只能说此人过于偏执,甚至说此人太愚太傻。可是反过来,别人说的都是真理,都信之无疑,民不是好事。养成思辨的习惯与能力,是读书人最重要的一件事。若不能养成思辨力,那又何必读书呢。

 

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